Estilo Chen
El porqué un estilo de Wu Shu determinado se halla sometido a cambios evolutivos que a menudo desembocan en prácticas totalmente diferentes, obedece sin duda a una multiplicidad de factores: a menudo, tiempo insuficiente al lado del Maestro para desarrollar una práctica correcta, la visión particular de cada practicante, movimientos erróneos, pero que con el tiempo se vuelven estándar… y a menudo como algo característico de las artes marciales chinas, la ocultación deliberada de algunas técnicas, por parte de los Maestros, con vistas a mantener algún tipo de ventaja si eran traicionados. En ello la práctica del Taiji Quan no constituye una excepción.
Sea como fuere cada escuela ha sabido hallar su camino, y todas la escuelas de Taiji Quan se rigen por los mismos principios. Desde la práctica original de Chen Wanting se reconocen oficialmente, cinco escuelas de Taiji Quan, por si fuera poco cada escuela goza de múltiples variantes, sólo en el estilo Chen podemos enumerar entre otras:
Laojia del Dajia: Vieja escuela del gran encadenamiento del Maestro Chen Chanxing (14ª generación). De movimientos y posturas amplias. Gran uso del Fajing (fuerza explosiva).
Xinjia del Xiaojia: Nueva escuela del pequeño encadenamiento del Maestro Chen Youben (14ª generación). De círculos pequeños y movimientos elásticos, así como uso del Fajing limitado.
Zhaobaojia: A partir del Xiaojia, Chen Qingping (15ª generación) creó una variante, practicada en la aldea de Zhaobao también conocida como estilo He, o Hejia de movimientos pequeños y enrevesados.
Huleijia: El estilo del “Trueno” original de Li Jingyan un alumno de Chen Qingping, que combinó el Zhaobao original, con un estilo llamado Yun Chi Chui. Se practica principalmente en la localidad de Wanggedun cercana a Chenjiagou. De movimientos entrecortados y espectaculares técnicas de Fajing.
Xinjia del Dajia: Nueva escuela del gran encadenamiento. Original de Chen Fake (17ª generación) esta escuela goza de movimientos amplios, espectaculares técnicas de Fajing y gran uso de los movimientos de Chansijing (fuerza del hilo de seda) donde las técnicas de Qinna (Luxaciones) son evidentes.
Como podemos apreciar, solo en el estilo Chen ya encontramos cinco divisiones principales. Debemos precisar el hecho de que dichas variaciones obedecen en parte a la visión particular de cada Maestro, a menudo es difícil, sino imposible el poder determinar cual era la práctica original del fundador ya que no existían medios para poder registrar de un modo exhaustivo cada técnica. También por otro lado existía el secretismo en la transmisión de los conocimientos ante el temor de que estos cayeran en malas manos, y muchas veces los maestros no revelaban algunas técnicas más que a los alumnos de plena confianza y en el lecho de muerte, a lo que debemos añadir las prácticas erróneas, que con el tiempo fueron estandarizadas y consideradas como correctas.
Yangshi Taiji Quan (Escuela Yang de Taiji Quan) de Yang Luchan
Yang Luchan (1799 – 1872), También llamado Yang Fukui, era originario de la localidad de Yongnian en la provincia de Hebei. Fué según la tradición el primer extranjero en ser iniciado a la práctica del Taiji Quan. Yang Luchan sería el creador de lo que con el tiempo sería la escuela Yang de Taiji Quan. Su historia fascinante, y no exenta de controversia, parece sacada de un romance de capa y espada.
De origen humilde y huérfano desde los diez años, desde tan tierna edad servía como criado en la casa de Chen Dehu. Durante sus tareas observaba fascinado como el Maestro Chen Chanxing impartía sus clases. Casi un miembro de la familia no tuvo problemas para ser aceptado como alumno. Perseverante y especialmente dotado para la práctica, se convirtió con el tiempo en un consumado experto en Taiji Quan. A la muerte de Chen Dehu, tras permanecer casi treinta años en el seno de la familia Chen, y tras el fallecimiento de su amo fue enviado a su localidad natal Yongnian. En su despedida el maestro Chen Chanxing le dijo que, como consumado experto en artes marciales no debiera temer jamás que le faltara comida y cobijo.
El edificio donde se hallaba ubicada la farmacia pertenecía a la familia Wu una de las mas influyentes de Yongnian. Estaba integrada por tres hermanos Wu Ruqing, Wu Chenqing y Wu Heqing. Aconsejado por el último y mediante una recomendación personal, Yang Luchan se dirige a Beijing y consigue el empleo de instructor oficial de la guardia personal de la corte del príncipe Tuan. A partir de entonces la fama de Yang Luchan como luchador se hizo legendaria, afrontó numerosos desafíos sin salir jamás derrotado, por lo que recibió el sobrenombre de “Yang el Invencible”, al mismo tiempo pasaba por ser una persona de una calidad moral intachable. Se cuentan numerosas anécdotas sobre sus formidables habilidades. Una de ellas cuenta, que durante la ejecución de la forma al realizar la técnica She Shen Xia Shi (La serpiente se arrastra), Yang era capaz de recoger una moneda del suelo con la boca sin parar su encadenamiento. También se afirma de el, que era capaz de pegarse a las paredes y saltar muros, sin apenas esfuerzo. Su muerte fue asimismo legendaria, cuentan que poco antes de morir, y hallándose en buen estado aparente convocó alumnos, amigos y familiares para despedirse, y tras un breve discurso falleció en el acto.
Yang Luchan tuvo tres hijos: Yang Banhou (1837-1892), Yang Jianhou (1839-1917) y Yang Fenghou cada uno de los cuales desarrolló un aspecto diferente del estilo. Yang Banhou desarrolló un encadenamiento de círculos más cerrados, Yang Jianhou optó por un encadenamiento “medio”, mientras que Yang Fenghou continuó con el gran encadenamiento aprendido de su padre.
El estilo Yang de Taiji Quan constituye actualmente el estilo más difundido, ello es debido principalmente a la figura de Yang Chengfu (1883 – 1936), nieto de Yang Luchan y tercer hijo de Yang Jianhou, este modificó la práctica original, más próxima al estilo Chen mediante la supresión de movimientos difíciles o de aquellos que pudieran resultar perjudiciales para la salud del practicante, como los golpes violentos en el suelo, ralentizó asimismo la práctica de manera ostensible, enfatizando en los aspectos energéticos y terapéuticos del arte. De ello resultó un encadenamiento de movimientos gráciles y continuos, asequible a todo el mundo pero cuya efectividad a nivel marcial pasó a segundo plano.
El Maestro Yang Chengfu enumeró 10 principios básicos para la práctica:
- La energía en lo alto de la cabeza debe ser ligera y sensible (Xu Ling Ding Jing)
- Relajar el pecho y estirar la espalda (Han Xiong Ba Bei)
- Relajar la cintura y las caderas (Song Yao Song Kua)
- Distinguir entre el lleno y el vacío (Feng Shi Xu)
- Hundir los hombros y dejar caer los codos (Chen Jia Zhui Zhou )
- Emplear el pensamiento creativo y no la fuerza muscular (Yong Yi Bu Yong Li)
- Enlazar lo alto y lo bajo (Shang Xia Xiang Sui)
- Unir el interior y el exterior ( Nei Wai Ziang He)
- Enlazar los movimientos sin interrupción (Xiang Liao Bu Duao)
- Buscar la calma dentro del movimiento (Dong Zhing Qiu Jing)
También los aspectos filosóficos, así como el especial acento en el uso de la relajación como contrapartida al empleo de la fuerza fueron ensalzados. De esta manera, una disciplina corporal, de rudo origen campesino fue deviniendo a posteriori una práctica apreciada por los intelectuales, particularmente reacios al uso de la fuerza física. A tal efecto, fue especialmente destacable la labor de Chen Wei Ming y especialmente de Zheng Manqing (1901 – 1975), ambos alumnos de Yang Chengfu.
El Maestro Zheng Manqing, hombre letrado y de profundos conocimientos en el saber tradicional, medicina, caligrafía, pintura, música y práctica marcial, recibió por ello el sobrenombre de maestro de las “Cinco Excelencias”, a el se debe al parecer la estructuración de los textos de la familia Yang, cuya síntesis es posible apreciar en el segundo libro de Yang Chengfu de factura mucho más elaborada que el primero. Igualmente debemos agradecer al Maestro Zheng Manqing, la introducción del Taiji Quan en occidente, concretamente en Estados Unidos, y cuya escuela tiene hoy día una amplia difusión.
Escuela Wu (Hao) de Wu Heqing (Wu Yuxiang)
También llamada escuela Hao, en honor a Hao Weizhen uno de sus maestros más representativos. Desciende, al igual que la escuela Yang de la familia Chen.
Wu Yuxiang (1812-1880) paisano y contemporáneo de Yang Luchan, se inicia bajo su férula en la práctica del Taiji Quan. Tras cierto tiempo de práctica, se dirigió a Chenjiagou para entrenar junto al Maestro Chen Chanxing. Alojado en una posada de Zhaobao, población cercana a Chenjiagou, tuvo noticia de que el Maestro Chen Chanxing se hallaba enfermo (de hecho falleció poco tiempo después), por lo que aconsejado por el posadero, acudió a visitar al maestro Chen Qing Ping, que impartía clases en la localidad. El Maestro Chen Qing Ping, era igualmente miembro de la familia Chen. Sin embargo su práctica, era la del Xiaojia, variante del estilo chen. Según fuentes de la familia Chen, Wu Yuxiang permaneció junto a Chen Qing Ping por un período no superior a tres meses, tras lo cual generó una variante del estilo de movimientos más cerrados y elásticos (similar al Xiaojia), sin movimientos explosivos, aunque mantiene algunas características de la práctica antigua, como las patadas en salto.
Miembro letrado de una familia burguesa, se le atribuye junto a sus dos hermanos, parte del desarrollo de la teoría del Taiji Quan, cuyas implicaciones en la filosofía china tradicional, se hicieron a partir de entonces mucho más manifiestas. También es digno de mención el hallazgo por parte de los hermanos Wu, en un almacén de sal de la localidad de Wuyang, de un manual, el Taiji Quan Lun (tratado de Taiji Quan) atribuido a un tal Wang Zong Yue, en el cual se describe con profusión los fundamentos teóricos del arte, Dicho hallazgo, providencial por otra parte, parece querer restar protagonismo a la familia Chen en la creación del Taiji Quan.
Esta escuela es aún minoritaria, pero al igual que estilo Chen, se halla hoy en franca expansión.
Wushi Taiji Quan (Escuela Wu de Taiji Quan) de Wu Jianquan
El origen de esta escuela es Wu Jianquan (1870 – 1942), natural de Daxing. Aprendió el Taiji Quan de su padre, Quan You un militar de origen manchú, miembro del Shen Ji Ying (guardia personal del emperador) y discípulo de Yang Banghou, aunque según otras versiones del mismo Yang Luchan.
Wu Jian Quan desarrolló una práctica de movimientos más compactos y cerrados, en los que la posición del tronco está ligeramente más inclinada que los de la escuela Yang, aunque sigue manteniendo los mismos principios de fluidez y continuidad característicos de esta última. En 1914 ya, en tiempos de la república, Wu Jian Quan trabajó como instructor de artes marciales en la escuela de defensa militar del palacio presidencial, así como en Instituto de educación física de Beijing. En 1928 obtuvo la plaza de director de la “Asociación de artes marciales de Shanghai”.
La escuela Wu se halla hoy ampliamente difundida y es especialmente popular, entre las comunidades chinas de ultramar.
Escuela Sun de Sun Lutang
El Maestro Sun Lutang (1861–1933) aprendió Taiji Quan con Hao Weizhen. Maestro con anterioridad de los estilos, Xing Yi Quan y Bagua Zhang, Sun Lutang desarrolló un estilo muy dinámico. Por lo que se le denomina Huo Bu Jia o “estructura de pasos vivos” En el mismo se hace patente la influencia de los estilos anteriormente citados. Su hija, la recientemente fallecida Sun Jian Jun realizó una gran tarea de promoción, del estilo, gracias a la cual este estilo se imbrica con pleno derecho en la familia del Taiji Quan.
Taiji Quan Contemporáneo
Más recientemente, a instancias del gobierno de la República Popular China, se han sintetizado diferentes formas de Taiji Quan. Algunas de estas formas, reducidas, han sido creadas para facilitar el aprendizaje de las formas tradicionales, a menudo muy largas y de difícil ejecución. También hay ejercicios de síntesis que unifican los diferentes estilos en una sola forma. Existen además formas de competición, que responden a los criterios de cada estilo y que se incluyen regularmente en los torneos de Wu Shu. Finalmente debemos incluir las formas que han ido desarrollando los diferentes maestros en cada escuela por motivos pedagógicos, y que no han sido registradas de manera oficial.
Con motivo de los juegos olímpicos del 2008 con sede en Beijing, se prevé que el Wu Shu sea deporte de demostración, con vistas a su inclusión con pleno derecho en las siguientes olimpiadas. Ello convertiría al Taiji Quan en deporte olímpico, colofón extraordinario al arte marcial más practicado del mundo.
El Baguazhang o Pa Kua Chang
Maestro Wang Deming
El Baguazhang o “Palma de los 8 Trigramas”, es uno de los estilos tradicionales pertenecientes a la escuela interna de las artes marciales chinas más famosos y complejos de aprender. Basignifica “Ocho; Gua significa “Trigrama”; Zhang significa “Palma”.
El Baguazhang es un estilo circular y vivo, que favorece la extensión del cuerpo donde los movimientos cerrados y compactos se combinan con los movimientos abiertos y grandes.
Su técnica no está basada en la fuerza física (Li), sino en la utilización de la fuerza de todo el cuerpo (Jin) que se desarrolla durante todo el proceso de la práctica.
El término Zhang en chino significa: “palma de la mano” y por extensión la mano. Lo que implica la gran importancia que se le confiere al trabajo con la palma y al predominio de las técnicas utilizando la mano abierta.
Los pasos en círculo son la base del Baguazhang, todos los ejercicios de éste estilo conceden al desplazamiento una importancia capital y hacen del mismo la esencia del estilo, no se trata simplemente de caminar, sino de unir el espíritu al desplazamiento.
La marcha en círculo (Bu gang) tiene un origen muy antiguo y un poco incierto. Está muy ligado al Taoísmo. Los taoistas se habían habituado a caminar de esta manera durante sus meditaciones, buscando la perfección de su postura, la tranquilidad de su espíritu y la relajación de sus movimientos.
Dong Haichuan (1.797-1.882), nacido en Hebei, aprendió la marcha en círculo (Bu gang) de un monje taoísta llamado Huan Kuan.
El maestro Dong Haichuan, a quien se le atribuye la creación del estilo Baguazhang, combinó la mecánica de la marcha en círculo con las artes marciales que ya conocía para crear un nuevo estilo basado en la movilidad y la capacidad de aplicar las técnicas en continuo movimiento.
En un principio a su arte lo denomina: Zhuan Zhang (“la palma que gira”). El término de Baguazhang se incorpora en la segunda generación de practicantes. Más tarde, Dong Haichuan realiza una aproximación de su arte con la teoría de los 8 Trigramas del I-Ching (libro de los cambios).
Posteriormente Dong Hai Chuan se desplaza a Beijing donde fijará su residencia, fue el Oficial de la Guardia Imperial Manchú, difundiendo su arte solamente a artistas marciales experimentados. Su sistema reposa principalmente sobre tres secuencias o formas, unidas a los desplazamientos en círculo y a los cambios de palma interiores y exteriores.
El maestro Dong tuvo numerosos alumnos: Yin Fu; Ma Weiqi; Shi Jidong; Song Changrong; Chen Ting Hua; Liang Zhenpo; Liu Fengchun; Zhang Zhankui; Fan Zhiyong y Liu Baozhen, fueron los más famosos. De entre todos ellos, sobresalieron dos:
el maestro Chen Ting Hua y el maestro Yin Fu. Aunque sus principios y métodos eran los mismos, después de años de práctica y enseñanza, ellos desarrollaron su propio estilo de Baguazhang.
CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES EN EL COMBATE
Sus practicantes refuerzan su salud fortaleciendo sus músculos, sus articulaciones y sus órganos internos mediante un trabajo energético y físico que les confiere una increíble fuerza en el combate.
El Baguazhang se caracteriza por el uso de la mano en el combate (Zhang fa). Se utiliza la palma, el dorso, el canto y las puntas de los dedos. No se utiliza el puño.
La estrategia del Baguazhang se basa esencialmente en la esquiva y el contraataque. La premisa es esquivar primero, contraatacar después. Este cambio direccional permite utilizar la fuerza circular que genera la rotación del cuerpo para el contraataque.
Las esquivas y contraataques se suceden continuamente en las 8 direcciones y sin dar ningún respiro al adversario.
Hay una voluntad estratégica consistente en desorientar al adversario por los cambios de actitud, por las modificaciones direccionales totalmente imprevisibles así como los cambios de ritmo desconcertantes. Todo ello unido, hace que el practicante de Baguazhang sea un blanco difícil de alcanzar.
El espíritu del estilo sería el siguiente: “Desplazarse como un dragón, girar como un mono, y cambiar de postura como un águila”.
La finalidad técnica de éste sistema, es transformar los grandes círculos del desplazamiento y los movimientos del cuerpo, en métodos de defensa y ataque envolventes alrededor del eje del cuerpo del adversario, priorizando los ataques de costado, lo que conlleva por otra parte una mayor dificultad en la práctica de éste estilo.
La práctica del Baguazhang no tiene nada que ver con las artes marciales de la escuela externa, se obtiene la fuerza mediante un estado de relajación total del cuerpo.
El Baguazhang divide el cuerpo humano en nueve partes: la cabeza (superior), la cintura (central) y el abdomen (inferior); la mano (punta), el codo (centro) y el hombro (raíz); el pie (punta), la rodilla (centro) y la cadera (raíz). Se unen las fuerzas de las nueve partes en la palma para un ataque demoledor.
LAS TÉCNICAS DE MANOS
Las técnicas de mano en el Baguazhang, se basan en las siguientes 8 Posiciones de mano:
- Yangzhang, la palma mira hacia arriba.
- Pizhang, golpe con el canto de la mano.
- Baozhang, agarrar, como si la mano estuviera agarrando algo.
- Tiaozhang, golpe hacia arriba, los dedos separados y apuntando arriba.
- Luoxuanzhang, palma en espiral, rotación de la palma hacia arriba.
- Liaozhang, atraer con la palma, arrastrar, tirar con la palma.
- Shuzhang, palma vertical, la palma mira al frente.
- Fuzhang, palma horizontal, la palma mira al suelo.
En el Baguazhang, no se utiliza el puño cerrado, sino la palma de la mano, con el fin de transmitir la energía (Qí) a la misma a través de un cuerpo relajado.
LOS DESPLAZAMIENTOS Y LAS TÉCNICAS DE PIERNAS
Las formas de desplazamiento de los pies en el Baguazhang son circulares, se desplaza siguiendo imaginarios círculos, estos desplazamientos se denominan: “Caminar en Círculo”:
Hacia delante (“Shunbu”), con las puntas de los pies hacia adentro (Koubu), y con las puntas de los pies hacia fuera (Paibu). En Baguazhang, existe una regla básica que dice: “Avanza, Avanza y siempre Avanza”. El practicante de Baguazhang nunca retrocede, en caso de que tuviera que retroceder, cambiaría la dirección para poder seguir avanzando.
Las técnicas de piernas incluyen la utilización de las rodillas para hacer palancas sobre la del adversario. Se utilizan los enganches con la punta del pie sobre el tobillo del contrario para impedirle retroceder (Taotui), y también para levantarlo enérgicamente (Goutui). Se utilizan los pisotones (Caitui), pisar el tobillo o el empeine del oponente. Entrar con velocidad con el pie atrasado frotando el empeine del contrincante (Cuotui).
Por lo general, las patadas son bajas y dirigidas de forma frontal y lateral, a los tobillos y rodillas.
CONCLUSIÓN
El Baguazhang, es un arte marcial, cuya esencia primordial se fundamenta en la variedad de los cambios. Como todas las artes marciales de la escuela interna, aparte de proporcionar un eficaz sistema de defensa personal, desarrolla principalmente la salud del cuerpo. Practicar sus movimientos circulares tonifica la sangre y la energía, nutriendo por consiguiente todas las partes del cuerpo y proporcionando una excelente salud tanto física como mental a sus practicantes.
El Tai Ji Quan de Wudang o San Feng Tai Ji Quan:
Maestro Juan Carlos Serrato
El Wudang San Feng Taijiquan, es un estilo compuesto de 108 movimientos, están divididos en tres series y basados en los 13 movimientos originales de Zhang San Feng. Su ritmo de ejecución es más bien lento, muy similar al de la escuela Yang. Sus movimientos pueden ser parecidos a los del estilo Yang pero son más circulares y potentes, utilizando los mismos para hacer circular la energía en espiral por todo nuestro cuerpo.
Wudang Taijiquan, contiene técnicas de ataques con dedos, agarres y llaves (Qin na) y patadas que no se encuentran en la escuela Yang. Sus posiciones son abiertas y poderosas, y su trabajo de pies incluye “atrapes” con la rodilla a la rodilla del adversario para desequilibrarlo. Es un estilo muy enfocado al combate, especialmente a la lucha en la distancia corta.
Durante sus movimientos se siguen los principios esenciales taoístas de alquimia interna: una respiración abdominal profunda, aplicación de la dualidad universal (“Yin-Yang”), activación de los puntos Laogong de las palmas de las manos, y el desarrollo de la “orbita microcósmica”.
Este estilo ha incorporado la circulación de la energía interna que se encuentra en el Taijiquan, el poder expeditivo del Xingyiquan y los métodos del Baguazhang en un solo cuerpo o bloque. El resultado de todo esto es que el Wudang Taijiquan es un arte marcial muy funcional.
BIOGRAFÍA DEL MAESTRO JUAN CARLOS SERRATO
El Maestro Juan Carlos Serrato, es uno de los maestros de artes marciales chinas de mayor prestigio a nivel mundial, entre sus muchas titulaciones, habría que destacar especialmente las titulaciones Nacionales e Internacionales siguientes:
• Maestro Internacional de Wushu y Taiji quan, titulado en China.
• Alumno directo del Maestro Fan Xing Ming y Zhen Yiu Jiu, rector de la Universidad de Wuhan-Hubei.
• Alumno directo de Zhong Yun Long, Abad del Templo Taoísta Cielo Púrpurade las montañas de Wudang.
• Maestro Nacional de Wushu y cinto negro 4º. Dan en ésta disciplina, titulado por la Real Federación Española de Judo y Disciplinas Asociadas.
• Director técnico de la Federación Española de Wushu.
• Presidente del Instituto de Investigación de Wushu.
• Ex seleccionador del equipo nacional de Wushu.
• Profesor de Taiji quan y Wushu por la Universidad de Educación Física de Wuhan.
• Único Profesor Occidental de Wudang Taiji quan, Autorizado por el Abad.
• Zhong Yun Long del Templo de Wudang Shan-China.
• La Escuela Superior Wudao que preside, ha sido nombrada por la Asociación de Taoísmo y Wushu del Templo de Wudang, como representante en España del Wushu de Wudang en todos sus aspectos.
• Diplomado por el Templo de Shaolín Henan, China-1.994.
• Titulado por la Universidad de Educación Física de Beijing.
• Titulado por la Universidad de Educación Física de Wuhan – Hubei.
• Formador de Profesores en varios centros nacionales, más de 17 años formando deportistas, monitores y profesionales en España.
• Instructor de Defensa Personal en empresas privadas de seguridad.
Gracias a los contactos del Maestro Juan Carlos Serrato con los Maestros Chinos, existe la posibilidad de viajar a algunas Universidades de China para ampliar conocimientos y obtener titulaciones, así como de practicar y aprender en el Templo Taoísta Cielo Púrpura en Wudang o el Templo de Baiyun Guan de Beijing.
Todos aquellos interesados en contactar con el Maestro Juan Carlos Serrato, pueden dirigirse por email:
secretaria@wudao.es
Tf.: 91 3980083 – Madrid.
Escuela Chi Kung
Monja Wudang
Pan Ke Ming
Como método profiláctico el Qigong (“Chi kung”) tiene su origen en la más remota antigüedad china.
Evidencias históricas indican que durante mucho tiempo, hace más de 4.000 años, las personas utilizaban una danza para fortalecer el cuerpo, regular la respiración y activar la circulación sanguínea, pues básicamente, las aplicaciones del Qigong tienen un carácter eminentemente preventivo, aunque también puede mejorar la salud de las personas y en determinados sanarlas.
Aprovechando la fecunda cultura de su país natal, el Qigong se fue enriqueciendo, a través de la contribución de muchos maestros y sabios chinos. El Taoísmo, el Budismo, el Confucionismo, la Medicina y las Escuelas de Artes Marciales contribuyeron en gran parte al desarrollo de este Arte.
Qi = Energía; Gong = Trabajo. Por lo tanto Qigong se podría traducir como:
“Trabajo Energético”.
El Qigong, también ha sido utilizado en las artes marciales desde la antigüedad. Existen dos tipos de Qigong, el de la escuela “interna” (Neijia): Taijiquan, Baguazhan, etc. Y el de la escuela “externa” (Weijia). El Qigong de la escuela “externa” es el que se utiliza en las artes marciales chinas “duras”.Su práctica proporciona una gran resistencia muscular y ósea enorme, con espectaculares rompimientos con las manos, los pies, y la cabeza de ladrillos.
Proporciona también un aumento de la resistencia física, lo cual permite soportar pesos enormes sobre el cuerpo y capacidad para resistir el dolor de los golpes. Existen varios Qigong para obtener éstos fines, por ejemplo, los siguientes: “La Camisa de Hierro”; “La Campana de Oro”; “La Palma de Hierro”.
Pero en la actualidad, el Qigong se ha convertido en un valioso auxiliar de la medicina. El Qigong ha sido reconocido por muchos hospitales y sanatorios de la República Popular China, como una parte inseparable e importante en todo proceso de tratamiento de las enfermedades. En China, desde hace muchos años, se crearon hospitales y clínicas de Qigong.
WUDANG QIGONG
El Wudang Qigong, es un Qigong terapéutico, trabaja con un Qi suave y con unos resultados sorprendentes, porque además de mejorar la salud y prevenir las enfermedades, también puede curar en determinadas circunstancias, pero además, su práctica conlleva una elevación del conocimiento y desarrolla el poder espiritual.
Originariamente se denominaba Yang Sheng. Hay que destacar que su práctica está centrada en la armonización de los “Tres Tesoros”, denominados “Jing” (cuerpo); “Qi” (energía); y “Shen” (mente). Los tres deben mantenerse regulados durante la práctica.
Para mantener una buena salud, debemos tener equilibrados los “Tres Tesoros” mediante la realización de ejercicios muy sencillos,los cuales tienen el objetivo de fortalecer el Qi o la energía interna mediante unas técnicas respiratorias (Tuna), hay que estar muy relajados y con nuestra atención concentrada en la energía que circula por nuestro cuerpo. El Wudang Qigong, tiene posiciones estáticas y dinámicas. Su origen es Taoísta y abarca una amplia metodología. Con su práctica se obtiene una regulación de la respiración y de la mente. También mejora nuestro espíritu, lo que repercute en una estabilidad emocional.
